Glossar

Bezeichnung für den Shikoku-Pilgerweg (Henro-michi) und zugleich für den Pilger, der ihn geht. Der Weg verbindet 88 Tempel auf der Insel Shikoku auf rund 1.200 Kilometern. Ohenro-san ist eine respektvolle Anrede für einen Pilger.

Buddhistischer Mönch (774–835), der die Shingon-Schule in Japan begründete. Im Jahr 921 verlieh Kaiser Daigo ihm den Ehrentitel Kōbō Daishi.

Ehrentitel des Mönchs Kūkai. Beim Shikoku-Henro wird Kōbō Daishi als geistiger Begleiter jedes Pilgers verehrt.

Ehrerbietige und vertraute Bezeichnung für Kōbō Daishi.

Der Buddha des unermesslichen Lichts und Lebens. Amida Nyorai ist der Buddha des westlichen Reinen Landes Sukhāvatī und wird auch an mehreren Tempeln des Shikoku-Henro verehrt.

Einer der fünf Myōō des esoterischen Buddhismus. Fudō Myōō verkörpert unbeirrbare Entschlossenheit und die Überwindung der Unwissenheit. Seine Darstellung trägt ein Schwert und ein Seil.

Jizō ist der japanische Name des Bodhisattva Kṣitigarbha. Er gilt als Beschützer von Kindern, Verstorbenen und Menschen auf Reisen. Seine Statuen stehen häufig am Henro-michi.

Zentraler Buddha des Shingon-Buddhismus. Dainichi Nyorai verkörpert die allumfassende Wirklichkeit und steht im Mittelpunkt der beiden Mandalas des Shingon.

Der historische Buddha Siddhartha Gautama, auf dessen Lehre die buddhistischen Traditionen zurückgehen. Der japanische Name Shaka Nyorai bedeutet Buddha Śākyamuni.

Der Medizin-Buddha. Seine Gelübde verbinden Heilung mit dem Weg zur Befreiung. Yakushi Nyorai ist der Honzon mehrerer Tempel des Shikoku-Henro, darunter Jōruri-ji, Tempel 46.

Ein verborgenes buddhistisches Verehrungsbild. Ein Hibutsu bleibt den Blicken entzogen und wird nur zu festgelegten, mitunter weit auseinanderliegenden Anlässen öffentlich gezeigt.

Japanische Schule des esoterischen Buddhismus (Vajrayāna), gegründet von Kūkai im frühen 9. Jahrhundert.

Esoterische Richtung des Buddhismus. In Japan wird für Shingon meist der Begriff Mikkyō verwendet.

Religiöser Fachbegriff für den Eintritt in tiefe meditative Versenkung. Nach der bis heute lebendigen Glaubenstradition befindet sich Kōbō Daishi im Oku-no-in auf Kōya-san weiterhin in tiefer meditativer Versenkung.

„Zwei gehen gemeinsam.“ Zentrales Leitmotiv des Shikoku-Henro: Jeder Pilger geht seinen Weg gemeinsam mit Kōbō Daishi. Der Kongō-zue verkörpert diese Begleitung.

„Die drei Geheimnisse” des Shingon-Buddhismus: Körper (Mudra/Geste), Sprache (Mantra/Rezitation) und Geist (Mandala/Visualisierung). Vollzug aller drei gilt als Weg zur Buddhaschaft.

„Buddhaschaft in diesem Körper, in diesem Leben.” Zentrales Heilsversprechen des Shingon-Buddhismus. Grundlage für die Sanmitsu-Praxis.

Bildliche Ordnung der buddhistischen Lehre und ihrer kosmischen Zusammenhänge. Im Shingon bilden Kongōkai und Taizōkai ein aufeinander bezogenes Mandala-Paar.

„Diamantwelt”-Mandala im Shingon-Buddhismus. Repräsentiert die erleuchtete Weisheit Mahāvairocanas. Bildet zusammen mit dem Taizōkai die duale Mandala-Kosmologie des Shingon.

„Mutterschoß-Welt”-Mandala im Shingon. Repräsentiert das mitfühlende Prinzip der Erleuchtung. Bildet zusammen mit dem Kongōkai die duale Mandala-Kosmologie.

Pāli-Begriff für Achtsamkeit und Geistesgegenwart im Theravāda-Buddhismus. Im Glossar erläutert er den religionsgeschichtlichen Hintergrund des Buchprojekts.

Gebetsgeste mit vor der Brust zusammengelegten Handflächen.

Mantra der Daishi-Verehrung. Namu bezeichnet Verehrung oder Zuflucht. Henjō Kongō lässt sich als „alles erhellender Vajra“ wiedergeben.

Regelmäßig vollzogene buddhistische Liturgie. Im Shingon-Buddhismus kann sie Rezitationen, Verbeugungen und Mantras umfassen und morgens oder zu anderen festgelegten Zeiten stattfinden.

Begriff des esoterischen Buddhismus für das wechselseitige Wirken zwischen einem Buddha und dem Menschen. Kaji bezeichnet auch Rituale, in denen ein Priester diesen Beistand vermittelt.

Melodischer liturgischer Gesang in den buddhistischen Traditionen Japans. Auch im Shingon begleitet Shōmyō Zeremonien und gemeinsame Gebete.

Rituelle Reinigung am Chōzuya mit einer Hishaku. Zuerst wird die linke Hand gereinigt, anschließend die rechte und danach der Mund. Das Wasser für den Mund nimmt der Besucher aus der hohlen Hand. Zum Schluss spült er die linke Hand noch einmal und lässt das restliche Wasser über den Griff der Kelle laufen.

Ritueller Gang durch einen vollkommen dunklen Raum oder Korridor in bestimmten Tempeln. Der Pilger orientiert sich tastend und erfährt den bewussten Verzicht auf das Sehen. Ein Kaidan Meguri befindet sich im Zentsū-ji, Tempel 75.

Ritual, bei dem der Besucher über Sand aus den 88 Tempeln schreitet. Auf diese Weise vollzieht er die Pilgerreise sinnbildlich an einem einzigen Ort.

Freiwillige Gabe an einen Henro, etwa Nahrung, ein Getränk, Geld oder eine Unterkunft. Osettai verbindet Gastfreundschaft mit religiöser Verdiensterlangung. Der Geber richtet seine Gabe sinnbildlich auch an Kōbō Daishi.

Bezeichnung für das Anschlagen der Tempelglocke nach dem Gebet oder beim Verlassen des Tempels. In der Henro-Praxis gilt die Rückkehrglocke als ungünstig und wird deshalb vermieden.

Weißes Pilgergewand des Henro. Das Hakue kennzeichnet den Pilger und steht für die Ernsthaftigkeit seines Weges. Eine verbreitete Deutung verbindet das weiße Gewand außerdem mit dem traditionellen Totengewand.

Traditioneller geflochtener Pilgerhut als Schutz vor Sonne und Regen.

Pilgerstab des Henro und sichtbares Zeichen des Dōgyō Ninin. Er gilt sinnbildlich als Kōbō Daishi und wird deshalb mit besonderem Respekt behandelt.

Schmale Stola des Pilgers, abgeleitet vom Kesa, dem Gewand buddhistischer Mönche. Zeichen des Pilgerstatus und der Zugehörigkeit zur Praxis des Henro.

Buddhistische Gebetskette. Der Sanskritbegriff lautet Mālā, die japanische Bezeichnung Nenju oder Juzu. Der Pilger hält sie während des Gebets und der Rezitation in den Händen.

Traditionelle Pilgertasche des Henro. Der Pilger trägt sie über der Schulter oder quer über dem Körper und bewahrt darin etwa Nōkyōchō, Osame-fuda, Gebetsbuch, Nenju, Senkō und Kerzen auf.

Ritualgerät des esoterischen Buddhismus. Der Vajra geht auf eine indische Waffe zurück und steht im Buddhismus für die unzerstörbare Kraft und Klarheit der Lehre.

Tempeltor mit den beiden Niō als Wächtern des Tempelbereichs: Agyō mit geöffnetem und Ungyō mit geschlossenem Mund. Niōmon bezeichnet diese besondere Torform. Sanmon ist eine allgemeinere Bezeichnung für das Haupttor eines buddhistischen Tempels.

Allgemeine Bezeichnung für das Haupttor eines buddhistischen Tempels. Die Schreibungen 山門 und 三門 begegnen in unterschiedlichen historischen und architektonischen Zusammenhängen. Ein Tor mit zwei Niō wird genauer als Niōmon bezeichnet.

Wörtlich „Großes Tor”. Bezeichnet ein monumentales Eingangstor eines Tempelbezirks. Markiert den Übergang vom profanen in den sakral strukturierten Raum.

Schreintor im Shintō. Markiert die symbolische Grenze zwischen profanem und sakralem Raum.

Shintō-Schrein. Ort der Verehrung von Kami. Strukturell und rituell vom buddhistischen Tempel (tera) zu unterscheiden.

Anlage mit einem Wasserbecken am Eingang von Schreinen und buddhistischen Tempeln. Dort vollzieht der Besucher mit einer Hishaku das Temizu und reinigt vor dem Gebet Hände und Mund.

Schöpfkelle am Chōzuya zur Durchführung des Reinigungsrituals (Temizu).

Bezeichnung für die 88 offiziellen Pilgertempel des Shikoku-Henro.

Haupthalle eines buddhistischen Tempels, in der der Honzon verehrt wird.

Halle innerhalb eines Tempelbezirks, in der Kōbō Daishi verehrt wird. Beim Shikoku-Henro besucht der Pilger den Daishidō gewöhnlich nach dem Hondō und spricht dort das Mantra Namu Daishi Henjō Kongō.

Das zentrale Verehrungsbild eines buddhistischen Tempels. Der Honzon zeigt meist einen Buddha oder einen Bodhisattva, an einigen Tempeln auch einen Myōō wie Fudō Myōō. Er unterscheidet sich von Tempel zu Tempel.

Heilige Bergregion auf der Kii-Halbinsel und Zentrum des Shingon-Buddhismus.

Unterkunft in oder bei einem Tempel, die auch Pilgern offenstehen kann.

Opferkasten für Geldgaben vor Tempeln und Schreinen.

Großes Räuchergefäß vor Tempelhallen, in das entzündete Räucherstäbchen (Senkō) gesteckt werden.

Räucherstäbchen, die im Kōro entzündet werden.

Große, meist aus Bronze gegossene Glocke eines buddhistischen Tempels. Sie wird mit einem hölzernen Shumoku an der dafür vorgesehenen Schlagfläche, dem Tsukiza, angeschlagen.

Waagerecht aufgehängter hölzerner Schlagbalken, mit dem eine Bonshō angeschlagen wird.

Glockenturm eines buddhistischen Tempels, in dem die Bonshō hängt.

Das Pilgerbuch des Shikoku-Henro. Nōkyō bedeutet wörtlich die Darbringung eines Sutras. Nach der Rezitation am Hondō und am Daishidō oder der Abgabe einer Sutraabschrift erhält der Pilger an der Nōkyōsho eine Kalligrafie und die roten Siegel des Tempels. Der Eintrag dokumentiert damit traditionell die religiöse Praxis und den Besuch des jeweiligen Fudasho. Ein Nōkyōchō ist kein gewöhnliches Stempelalbum.

Kalligrafischer Eintrag mit roten Siegeln eines Tempels oder Schreins. Seine Geschichte ist mit der Darbringung abgeschriebener Sutren verbunden. Heute wird er meist als Zeichen des Besuchs ausgegeben.

Sammelbuch für Goshuin aus Tempeln und Schreinen. Beim Shikoku-Henro verwendet der Pilger gewöhnlich ein eigenes Nōkyōchō.

Papierbild des Honzon eines Tempels, das der Pilger zusammen mit dem Nōkyō erhält. In der Henro-Tradition gilt das O-mie beziehungsweise O-sugata als bildliche Vergegenwärtigung des verehrten Honzon und wird entsprechend respektvoll behandelt.

Allgemeiner Begriff für einen Segens- oder Schutzzettel aus einem Tempel oder Schrein. Das Ofuda stammt von der religiösen Einrichtung. Das Osame-fuda beschriftet der Pilger selbst.

Pilgerpapier, auf dem der Henro Namen, Anschrift, Datum und einen Wunsch eintragen kann. Er legt je ein Osame-fuda am Hondō und am Daishidō in den dafür vorgesehenen Kasten. Nach einem Osettai kann er dem Geber ein Osame-fuda als Dank überreichen.

Sammelbox für die vom Pilger dargebrachten Osame-fuda. Beide Bezeichnungen sind gebräuchlich.

Box für das Einlegen von Sutra-Kopien (Shakyō) am Hondō und Daishidō. Steht meist neben der Nōsatsu-bako.

Das Herzsutra. Zentrales Sutra des Shikoku-Henro, das an den Tempeln meist rezitiert wird. Kann auch als handgeschriebene oder gedruckte Kopie (Shakyō) dargebracht werden.

Das Kopieren von Sutren als religiöse Praxis. Gilt als verdienstvolle Handlung.

Vorgedruckte Vorlage zum handschriftlichen Kopieren des Hannya Shingyō. Wird von Henro zu Beginn der Reise in Pilgerläden erworben und unterwegs ausgefüllt.

Bezeichnung dieses Buchprojekts für eine Shakyō-Vorlage, die auf den Shikoku-Henro zugeschnitten ist. Neben dem Hannya Shingyō enthält sie Felder für Datum, Pilgername und Tempel. Eine solche Vorlage wird im Pilgerladen des Ryōzen-ji, Tempel 1, angeboten.